漫画536（569）话，提出了邪祟这一概念；其实虽然之前一人之下中提到过多次正邪不两立的概念，但多是道德层面上的，这次是第一次在一人之下的功法体系中将正邪区分开来；这一区分，其实也为之前一些法术定了性了；所以这里就从个人角度来简单说一下一人之下中的正法与邪法（存在主观臆测）
观前提醒：1，本文是以《一人之下》漫画与《孟子》为基础做的简单整理；不涉及具体细节，如果对个别人物或剧情感兴趣；希望大家关注原版漫画与官方信息；
2，文中涉及的历史，巫术以及各门派的简介，都是仅在《一人之下》世界观的语境下，结合个人浅薄的认识做的片面介绍；带有一定的主观倾向，目的仅是为了更好的解释个人观点，希望大家不要在现实生活中对号入座；
3，文中出现的如：详情之类的字眼，目的是为了缩短篇幅，不代表观点一定正确；
目录
引子
邪
影子法术
野茅山
纸人巫术
拘灵遣将.服灵版
正
正一金光
全真伍柳
全真金丹
圣光
本欲
四张狂
三尸
冯宝宝
归根
引子
漫画536（569）话，提出了邪祟这一概念；其实虽然之前一人之下中提到过多次正邪不两立的概念，但多是道德层面上的，这次是第一次在一人之下的功法体系中将正邪区分开来；这一区分，其实也为之前一些法术定了性了；所以这里就从个人角度来简单说一下一人之下中的正法与邪法（存在主观臆测）
先强调一下：即使功法分为正邪，但也不代表使用者的善恶；不然柳妍妍这种就很难定义了；
邪
先来说正的对立面邪祟，其实金光咒之类的法咒的一大功能就是驱邪；只不过可能张楚岚此前没有接触到这方面的应用罢了；所以这次二叔也是借小师叔的口给我们补补课；
从小师叔的话中我们也能看到，邪祟是个很广泛的概念，邪门法术，古代妖魔都可以定义为邪祟，而他们的共同点就是人性命中的“腐败”，这里有两个重点，一是针对性命，二是“腐败”的定义；
陈撄宁说：“性即是吾人之灵觉，命即是吾人之生机。所以性一般指无形的生命，如神，心，本性；命一般是指有形的生命如精，气吐纳；
而所谓的腐败应该就是指吸收或吞噬他人魂魄导致的灵魂不洁或是引导先天一炁走向了错误的地方（这里属于个人看法）
“若夫为不善，非才之罪也”，孟子也认为人有不善的行为，并不是人的本质不善。而是本性被腐败污染；这一点和漫画中张灵玉对邪祟诞生的原因评价如出一辙；
就像我们说的阴雷也是正气，自然界中的阴阳本就是相伴而生的一对范畴；不存在正邪对立的说法；而邪祟不同他是腐化了人的本性；人皆有羞恶，恭敬，是非，恻隐之心；这些都是我固有的；求则得之，舍则失之。失去正气难免落入不善之中（个人观点）
下面列举一下漫画中从性命“腐败”这个角度来说可能属于邪祟的功法：
影子法术
漫画536（569）话，已经确定了影子法术来自大地之子（巫师公会）中莉莉娅会长的随行助理拉瑞；
在之前的漫画中拉瑞对影子法术的介绍是，行动时没有任何的声音，气味，甚至连抽象的情绪都没有，这些保留在施术者自身的本体上；影子里只有分裂出的一点灵魂罢了；
肖哥不杀拉瑞有两个可能，一个是看出了拉瑞怀有苦衷，并非大奸大恶之人，不过画面中的拉瑞脸朝下躺尸，应该看不出来吧，另一可能就是身在公司还要复命交差；不方便做的太过出格；
野茅山
江湖散士借茅山派之名，集合了各种奇门法术，多以却邪治病为业；茅山道士多深居简出，所以茅山的出名，更多是因为冒用茅山名义的散人。现实中，人们有茅山道士多是捉鬼的印象，其实这一设定很多来自影视作品；
有一说一，野茅山其实也是部分散人团体的一个集体名号，所以野茅山并非是恶人的标志；就像三十六贼中就有一个出自野茅山的王新海；野茅山的科目范围非常广，包括蛊术，符咒，巫术；当然相对主流的还是各种邪门巫术；不过野茅山虽然假茅山之命行事，但也并非全是作恶的，反而往往以为人驱邪治病的职能出现；
详情：
七煞攒身
七煞攒身需要七名八字合适的男童，通过杀死他们获得他们的灵魂，以此为修炼的基础将七个恶灵修炼成为自己护身的煞气；功夫到时可以将这些煞气如臂使指；
赵归真为了修行七煞攒身杀死了七名无辜儿童，这其实已经完全符合了本话中张灵玉对邪祟的定义：一念成魔；融入他人灵魂作为自身气的来源的同时，本性的先天一炁也自然被污染；
备注：赵归真的掌中迷魂印属于手印范畴，虽然不算正道但也不属于邪祟；刘兄的换形钉也是同理；
淫祀
李巳是手游原创角色，野茅山道士，会使用分身术和用人体做祭品的淫祀；此外介绍中提到李巳还会使用部分符咒，他痴迷淫祀，表面礼貌实则内心是个变态；《礼记·曲礼》谓：“非其所祭而祭之，名曰淫祀。淫祀无福。”所谓的淫祀包含了越份之祭与未列入祀典之祭两种。从现在的眼光来看，其本身其实是古代封建统治阶级为了保证祭司与祈福的独占性设立的制度；不过手游中的淫祀以活人为祭，要更为邪恶；
纸人巫术
全性有个用纸人威胁龚庆的角色小苏（出自片尾配音表）；这与本话中出现的影子法术可谓是异曲同工；可能很多人不知道，传统剪纸这门艺术其实本身就是巫术用具，他的艺术性和价值更多在于他所包含的虔诚和信仰之中。楚巫文化催生了南方各民族的巫术剪纸，同时也影响了这一地区民间剪纸中神秘奇谲风格的剪纸巫术形成。
红楼梦里的马道婆就曾今用纸人折磨过贾宝玉和王熙凤；她在写有宝玉和凤姐的生辰八字的纸人上，在几处指定的位置（即中医里的“玉堂穴”，处于人体要害部位的穴位）上贴上鬼脸，导致宝玉和凤姐先是头疼，既而发疯，最后奄奄一息，幸亏后来携通灵宝玉下凡的僧人作法，才将叔嫂二人救活过来。
另外从手游人物档案中介绍的薛幡的人生来看，薛幡属于先天异人，而且他的恸哭应该也属于巫术的范畴之一；只不过薛幡本身与他人的灵魂能高度契合，所以有点与邪祟相似；在古代，丧葬是人一生的大事，有钱人家常会选择五官端正的孩子去扮做“孝子贤孙”代替他们担幡买水，一显家族昌盛,二显后人情真意切。
再往上追述，哭坟是一种原始的沟通灵魂的手段，体现了古人希望与逝去亲人交流的愿望，一人之下中在全性哭坟小哥就是通过哭的方式召唤灵魂帮助自己，是现实中哭坟的具象化表现；
拘灵遣将.服灵版
综上所述，我们可以看出，本命灵魂与先天一炁二者的纯净性是区分正气与邪祟的一个比较重要的方式；如此我们就可以回到漫画124话在此来讨论一下服灵的定义了；
之前结合二叔在《九九八十一》中对服灵的定义，服灵之法，是一种吞噬精灵来全面提升宿主能力的巫术；副作用是会被世间所有精灵所厌恶（失去作为巫师的资格）；
在一人之下的世界中精灵和魂魄也是生命的一种形态，所以杀死他们融合他们的能力其实就是拘灵遣将版本的七煞攒身；通过和他人的魂魄融合永久获得他人的能力，其实另一方面也是在污染自己的本命与先天一炁；将自己的灵魂染为邪祟；
详情：
正
既然有邪就有正，有“腐败”自然也有“纯净”张灵玉的金光和阿方索的圣光都能灼伤影子中的邪气；那自然具有与之相反的正气；那么何为正气呢？首先来看漫画中的定义：堂堂正正的生命之光；
崆峒问答中老天师解释说：正气，养其自然而已。就像漫画中张灵玉对正的解释是：修习这门手段必定要做到身心端正；所谓养其自然而已。孟子认为正气是我们性命中带着的东西：人性之善也，犹水之就下也。所以人无有不善，水无有不下。回到漫画本身，正气就是我们自身原本的性命；
我知道对于正邪的定义古往今来有无数版本，但是漫画536（569）话，中张灵玉既然提到了生命之光，那不可避免的以下内容包括对拘灵遣将的新定义都会跟着这一观点来走；（以下仅个人观点）
以下列举的只是符合漫画536（569）话中张灵玉提出的定义的门派与法术；所以三一门，佛家各派等名门正派也都未列入；
正一金光
漫画536（569）话，灵玉再次提到了自家金光和雷法中的驱邪属性；何谓正一？正者不邪，一者不杂。正一之心则万法归一，故曰正一。（出自《崆峒问答》）既然金光咒是堂堂正正的光，那什么是金光？天师曾说：唯体光明，心神虚白，是为金光正炁。从这一点来说漫画其实是比较还原的；
对于金光咒以及其现实中的一些背景 ，我在之前的漫画527话中写到过，这里就不赘述了；
这里偷偷纠正小师叔一个一直以来的看法（小师叔现在应该已经想明白一点了，但从通天箓上看可能心里还是有坎），阴雷诡谲，虽然不如阳雷堂堂正正；但阴雷也是正道；千峰老人说：“性者心也，发于二目，命者肾也，发于淫根；所以在修炼中虽然一般情况会优先提到从心肺方面入手的类型，但一般也会说：从肝肾入手其实也可以，自选其一就行；阴雷的形式其实只是他所代表的精气属性和形态的体现；
其实阴阳雷都是殊途同归的；回到少年张之维对性命的说法，这些其实都是清净自身温养本性的方法罢了；
全真金丹
既然本回漫画中灵玉真人已经提出人的性命本就蕴含正气，那么全真金丹的性命功夫自然也是在小师叔所说的堂堂正正的范畴之中的；那么何谓全真？不漏精气，以全我真。故曰全真。（出自《崆峒问答》）
再稍微展开一点说，性命的腐败滋生邪祟，那相反的要养育正气；也就要修养性命；王重阳云：“性者神也，命者气也。”，全真内丹就是要强健二者。既追求完美的肉体又追求强健的灵魂，一人之下中的出阳神（元神出窍）就是元神修炼到足够强劲的表现。
全真伍柳
二壮所在的全真伍柳也是同理；伍柳派源自全真龙门派，以柳华阳为祖师；伍柳打破了宗教壁垒，融合佛道思想，追求慧命，粉碎虚空（听起来的确有点中二），即先天阳神遍布万物的境界，所以漫画中二壮的先天念力，受到后天慧命的激发，演变为了可以在网络世界游走的精神力。另外伍柳派的《仙佛合宗》中也提到了金光咒的修炼；
圣光
圣光一般出现在与月神太阳神有关的信仰或者传说中；不过阿方索是天主教徒的可能性比较高；同时在鲁那教派圣光也是其中的符号之一；不排除这是在纳森岛上阿方索通过教派之外的途径学习了将本身的白魔法实体化后的效果；
很多传说甚至游戏中也会提到圣光能量，这有点类似于中国的金光咒，是象征一种阳光正面积极的能量；所以漫画中才会对污秽有克制作用；这里阿方索提到了黑暗这一词，那应该来说就是在指魔法中的黑和白；黑一般指污秽的有侵略性的魔法，而白一般指圣洁的有治愈性的魔法；和中国的阴阳概念相似；二者只是一对相对的范畴，不存在觉得的好与坏；毕竟黑白阴阳都是相对产生的概念；
本欲
漫画536（569）话中还提到，动物杀生是恶，但也是本能，这是他们的本能，没得选；
就像王也说的：如果我喝水可能会伤害这个世界，难道我为了不伤害这个世界就不喝水了吗？这显然不可能；本欲是无法达成和解的，必然要做的事情；不需要同情，但也不能被鄙夷；
四张狂
所以四张狂属于邪祟吗？当然不属于，且不说除了沈冲二叔给其他人都设计了独特的剧情故事；单是回到四张狂的设定本身：酒是穿肠毒药，色是刮骨钢刀。财是惹祸根苗，气是雷烟火炮。酒色财气，几乎是人生必然遇到的诱惑，谓之四戒。饮酒不醉乃为高，好色不乱是英豪，不义之财君莫取，忍气吞声气自消。悖逆四戒，则为张狂；
但反过来看，无酒不成礼仪,无色路断人稀,无财吞声忍气,无气反招人欺；酒色财气不是恶魔，而是我们生活的一部分，不要沉溺其中，但也不要视若虎豹，他们本就是人之本欲，理性看待他们就好；
详情：
三尸
三魔或者叫三尸在这一点上和四张狂其实是一样的，三尸也不是什么邪祟；涂君房是三魔派唯一传人，而三魔派其实原本也不是邪门歪道；“三尸”，在道教指的是三尸神。尸者，神主之意。道教认为人体有上中下三个丹田，各有一神驻跸其内，统称“三尸”。上尸好华饰，中尸好滋味，下尸好淫欲，也有版本指代嗔贪痴。
早期道教认为斩“三尸”，恬淡无欲，神静性明，积众善，乃成仙。唐妙兴说消除三尸的要诀是一颗坚如磐石的心；当年在三星洞中，菩提祖师看重心猿的赤子之心，所以给了孙字作为姓氏（子系为孙），又因他所求长生，所以给他取名悟空；所谓：“孙悟空”，便是守赤子之姓（性），求悟空之名（命）；心猿坚固，道阻且长；一颗绝不动摇的恒心，就是消除三尸九虫的法宝；
详情：
冯宝宝
宝宝的情况其实更为特殊，对她而言，其实倒不存在所谓的的本欲；在宝儿姐第一次杀人时，虽然是第一次，但是宝儿姐依然眼疾手快，干净利落，究其原因，此时的宝儿姐其实尚不知生死为何物，我们经常说：未知生，焉知死？荀子曰：性者，本始材朴也。在法国精神分析学家拉康·雅克看来，6到18个月的婴孩还不能区分自己的镜像与他人的镜像；甚至不能区分自己与死物的区别，荀子曰：无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。就像此时的宝儿姐这样，在不知生死的她看来，生死，不过是物品摆放的两种状态罢了，赵姨说要那些土匪去死，而这在这个阶段的宝宝看来，就像是让她把倒下的南瓜扶正一样，除了摆放方式不同了，其他的，并无什么两样；生亦何欢，死亦何惧？两手空空来，何处挟生死？宝宝不把这生死看重，自然不存在恶意，那恶灵也自然拿宝儿姐没有办法；
回到漫画512回，宝儿姐说：我不杀人，看来宝宝起码已经了解了死亡的基本含义，但是她依然能轻松的说出：他们的死与我无干；正如老天师说的：脚在自己身上长着，走不走，走什么路难道不是自己决定？没有一只老虎，会因为吃了羚羊而下地狱；子曰：内省不疚，夫何忧何惧？
归根
但我们普通人不是宝儿姐，我们有孟子所谓的羞恶，恭敬，是非，恻隐这些人之本性；普通人约束“本欲”的方式就是区分“可欲”孟子曰：“可欲之谓善”，所谓“可欲”“求则得之，舍则失之，是求有益于得也，求在我者也；求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也。”求我所求，失我所失，不取一毫，不拔一毛；这便是“可欲”；
先天阳气还有个名字叫根宗；意为最初的根本；这既是漫画536（569）话中提到的生命之光，也是人类希望回到先天一炁状态的美好愿景；用漫画中武当周掌门的话来说：不强求什么，让本欲自然剥落；致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。 夫物芸芸，各复归其根。（语出《老子》）
以上就是对漫画536（569）话中正邪概念的一些个人想法，确实比较主观；相信后续二叔还会有对这一思想的补充；回到本篇漫画，邪祟概念的确定个人认为并不是对正邪势力的一刀切，邪法也有身不由己者，正道也有不实之辈；但还是孟子说的：尧舜之道，不过是人为罢了。你穿尧的衣服，说尧的话，做尧的事，你便是尧了。你穿桀的衣服，说桀的话，做桀的事，你便是桀了；
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来源：知乎 www.zhihu.com
作者：呆呆兽星君
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