“叮，你有一份来自一千五百年前的想象力，请注意开启！”
中华上下五千年，我们曾营建过无数传统建筑。
至今仍有263885处古建筑散布中华大地。
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它们中的大多数或建于平地，或建于坡度相对较缓的山地。而在大约1500年前，山西北部的群山中却出现了一座“空中楼阁”，兀然“悬挂”于崖壁之上，人称“悬空寺”。
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楼阁的上方是危危巨岩，远古海洋沉积形成的石灰岩层理清晰，如阵列般排列整齐，斜刺天空，形成地质学上的“单斜构造”。
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下方则是一条时常泛滥的河流，夏季骤然而至的雨洪裹挟着泥沙碎石，不断冲刷山谷。
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左为悬空寺，右为唐峪河，摄影师@杨柳岸
直到现代，人们才在上游修筑水坝，形成了一个1330万立方米的水库，将洪水之灾逐渐消除。
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悬空寺就位于这样的山水之间，其最高处的殿阁底部距离下方河谷约90米，相当于30层楼，或自由女神像的高度。
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为什么要在此处修建如此高度的楼阁？
1500年前的古人究竟有着怎样的想象力和智慧？
01 缘起
1500年前，中国正处于分裂的南北朝时期。
拓跋鲜卑从草原南下，在北方建立北魏王朝，疆域直抵黄河以南。
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它的都城平城（大同）位于山西大同盆地，四面山地环绕、峰岭交错。南部的恒山山脉尤为险要，最高峰天峰岭海拔2016米，以其绝塞天险而被后人尊为北岳。
皇帝坐镇天险之中，以两条交通要道控制中原，一条纵贯山西南抵并州（太原），一条凿穿恒山连接华北平原。
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道路由上万士卒在恒山之中日夜开凿，浩大的工程遗迹至今留存。
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各种宗教也向都城汇集，皇帝与贵族的信仰左右摇摆。
在道教的影响下，皇帝大量修建道教庙宇，五层高的天师道场在国都拔地而起，由国家祭祀的岳庙矗立于恒山主峰。
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而在佛教的影响下，他们又在大同开凿云冈石窟，在敦煌扩建莫高窟。当他们南下之时，则又把开凿石窟的风潮带到了洛阳，形成龙门石窟。中国的三大石窟居然都与北魏密切相关。
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佛道争夺信众，皇帝贵族又倾力支持，这些都为建造更具想象力的寺庙奠定了基础。
它必须建于特别之处，展现特别的效果，令人特别地崇敬。
悬空寺，正是在这样的背景下应运而生。
02 修建
寺庙的建造者选择了恒山脚下的一处山谷，山谷东侧是主峰天峰岭，西侧是海拔1600余米的翠屏峰，中间是桑干河的二级支流唐峪河，山景、水景营造出仙境福地；连接国都与华北平原的栈道又从山谷穿过，南北行人往来穿梭，既是“仙界”，又接近红尘，堪称寺庙的绝佳选址。
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但是，如何才能将重达十数吨的寺庙悬挂到山体上呢？
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首先，它需要一组“挂钩”。
山谷西侧翠屏峰的半山腰处并非直上直下，而是一处天然的凹槽。工匠们从高处悬下，利用工具扩大凹槽，凿出一个可以施展的平台。
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再在平台上凿出巨大的石孔，石孔内大外小，深达数米，“挂钩”将在这里安装。
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而“挂钩”本身也颇为奇妙，它选用质地坚硬的铁杉木，并且用桐油长时间浸泡，防腐防潮。最神奇的是，木材的一头预先打上了楔子，当这些木材插入石孔，楔子便会将木材撑开，恰好卡在内大外小的石孔内，等同于现代的“膨胀螺钉”。
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这些木材超过2/3的长度深入山体，以岩石平台为支点，每根可以承受数吨的重量，“挂钩”便制作完成了。
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②
然后，人们开始构建“框架”
有了“挂钩”之后，工匠们再次展开“悬空作业”，将建筑材料运上山崖，再悬吊至“挂钩”处。
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在半空中，工匠们以“挂钩”为横梁，横梁上设立柱，立柱上再搭梁、枋，利用中国传统的榫卯梁架组合，将建筑材料拼接为一体。
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类似搭积木一样层层垛堞，一个完整的框架便成形了。
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③
最后，是“殿阁”的修建。
有了框架之后，屋顶、门窗、栏杆接连铺设，一层层殿阁跃然而出。
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而在殿阁内部，为了获取更大的空间，工匠们向山体一侧继续挖掘出石窟，窟连殿，殿连窟，形成木结构高空摩崖建筑。
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悬空寺的建筑主体南北两座阁楼，正是这样搭建完成。
其中，南楼高三层，长约8米，宽约4米，从低到高依次是纯阳宫、三官殿和雷音殿。
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北楼亦高三层，长约为7米，宽约为4米，最低层为五佛殿，楼中层为观音殿，最上方为三教殿。
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于是，包括寺院、禅房、佛堂、鼓楼、钟楼在内的大大小小殿堂40间便这般建成，南北错落排列。
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殿阁之间则以栈道连接，后世更是加建为上下两层栈道，形成一个闭环。人们行走其上，楼梯或明或暗、曲折迂回，有如攀登天梯。
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最终，一个形制毫不逊色于平地寺庙的悬空寺，便呈现在了我们眼前，堪称奇迹。
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03 奇迹
从外部观看，悬空寺建筑群和岩石融为一体，仿佛它们都是从绝壁中自然生长出来的，这在人们的心中制造出了相当赞叹的效果。
“云边觉岸”“瞻汉云阁”
“青霄独步”“绝壁层楼”
“空中色相”“公输天巧”
“北地天台”“腾云皈梦”
历朝历代的赞美层出不穷。
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明代旅行家徐霞客于公元1633年游览恒山，见多识广的他见到悬空寺时，却需要鼓起勇气才敢攀登——
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“层楼高悬…仰之神飞，鼓勇独登…为天下巨观”
语出自徐霞客《游恒山日记》
金庸先生则在武侠世界称赞悬空寺——
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“于松不能生、猿不能攀之处，发偌大愿力，凭空建寺”
语出自金庸《笑傲江湖》
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悬空寺的奇迹，首先是力学上的奇迹。
它成功塑造了一种轻飘飘的“悬空”假象，只有深谙其中原理者才知晓，其严密精巧的结构，令它相当稳固。
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而后世又在楼阁下方增设了数十根纤细的立柱，从而制造出另一种假象，仿佛整个建筑都由这些颤颤巍巍的柱子支撑。
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而实际上，在一般情况下，这些立柱并不承重。但是遇到极端情况，立柱相当于为悬空寺增加了一份保险，这让悬空寺从一般的“静定结构”，跃升为能抵抗极端情况的“超静定结构”。
据当地县志的记载，在最近的40年内曾发生过2次6级左右地震，而悬空寺依然挺立，这里面就有中国传统木构架梁柱体系以及下方立柱的功劳。
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其次，悬空寺的奇迹也是选址的奇迹。
它的选址烘托了“悬空”效果，还为悬空寺增添了许多优势。悬空寺倚靠的翠屏峰山腰为一处天然凹槽，顶部自然向外延伸，可以阻挡雨水冲刷，较高的位置又避免了洪水的侵袭。
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翠屏峰和天峰岭之间形成港湾形山谷，起到避风港的作用，减少了风对悬空寺的侵蚀，就像慈母的双手将它捧在掌心，全方位地呵护。
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山体还为悬空寺遮挡了阳光，平均每天阳光直射时间只有2-3个小时，可以避免暴晒引起的木材快速风化。
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最后，悬空寺的奇迹还是宗教融合上的奇迹。
经历过佛道相争，经历过不同信仰的冲突，至迟到金代，悬空寺变成了一个儒释道三教融合的独特寺庙。
纯阳宫中，供奉着道教的吕洞宾；
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雷音殿中，供奉着佛教的释迦牟尼；
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三教殿中，则同时供奉老子、孔子和佛祖。更有人将“悬空”二字解读为“玄空”，“玄”代表道教教理，“空”代表佛教教理。
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04 尾声
经历过1500余年的风霜，悬空寺看尽了人来人往、云起云涌，历经了王朝更替、星月沉浮。它在战乱天灾中屡经修葺，今天我们看到的样貌，基本上是明清时期重建的遗物。
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2016年悬空寺危岩体加固工程，脚手架从山脚直抵山顶，摄影师@雾雨川
创造它的北魏王朝已埋入历史的黄沙，而它依然在那里，细数沧桑，与时间同流。
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正如建筑学家罗哲文的评价——
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“一个仙山楼阁式的、艺术价值很高的组合”
这就是中国第一“空中楼阁”，
一份来自1500年前想象力的结晶。
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全文完，感谢阅读。
创作团队：
- 撰稿：所长、李张子薇
- 制图：张靖
- 图片：余宽
- 地图：巩向杰
- 审校：撸书猫
主要参考文献：
- 李凭，《北魏平城时代》，上海古籍出版社，2014
- 张剑扬，《北岳恒山志》，山西人民出版社，2008
- 郝蕴等，《北岳恒山之三圣悬空》，CCTV，2012
- 郝维和，《千年悬空寺》，文物世界，2007
- 张影鸣，《特殊自然地形环境下中国传统寺庙道观建筑营建艺术研究》，西安建筑科技大学，2012
- 许月梅，《悬空寺“悬而不险”的力学揭秘》，力学与实践，2011
- 赵强，《工程技术支撑和制约的山岳风景区景观建筑设计研究》，西安建筑科技大学，2013
- 马磊，《建筑的轻盈感表达研究》，昆明理工大学，2012
- 梁变凤，《技艺载道，道艺合一：中国古建筑科技、伦理、艺术融合的案例与理论探索》，山西大学，2012
- 宋昱含，《由悬空寺三教殿小窥魏晋南北朝三教合流》，东方企业文化，2012
来源：知乎 www.zhihu.com
作者：星球研究所
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