我看他在炫富，是因为我嫉妒吗？

元旦回趟家，很多人可能会发现同学朋友亲戚，自动分成了两大流派——炫富狂魔和哭穷邪神。

两大流派的长老们在朋友圈和微信群中各占半壁江山，相映成趣，各领风骚。

篇幅所限，本文先表一表炫富狂魔。

炫富狂魔的画风通常是这样：

“大扫除真的不容易，黄浦江边诺大的一个家，足足180平，想要好好呵护每一处精致的细节，真是一点都马虎不得。”

“我也不知道为什么我一个几乎不用笔写字的人，要买一个四位数的爱马仕笔记本。”

“幸好同事家小孩帮忙看管，不然近五万块在巴黎刚买的2017最新款包包真不放心交给签证门口的叫卖大妈保管。”

有人可能要反驳我，可能这就是上流社会的日常啊，何以见得人家就是炫富而非无意中露富呢？而且我还有可能被challenge：

“只不过是你缺什么，就觉得人家在炫什么！”

这种时候，最怕空气突然安静。所以我们不能认输！是是，虽然我们确实很缺钱#糟糕，我似乎已经闯入哭穷邪神的禁地#，但将此类行为定义为“炫富”，绝不是因为我们嫉妒！因为“炫富”和“露富”是有着明显区别的。

首先，炫富有一个重要特征：或明示，或暗示，总要在描述一件看似不相干的事情时，着重强调出某件物品或某种生活方式所需的价格数额。

而露富，则是在描述日常事件时，无意间透露出生活习惯、言行举止、生活品质、价值观等方面的养尊处优而不自知。

比如，曹公写文若是换成这种画风——

“及至进来一看，却是位青年公子：头上戴着天宝银楼限量版的紫金冠，身着东渡倭国买来的排穗褂，登着金陵天字一号绸缎庄的当季最新款青缎小朝靴。项上佩着花了六百两纹银的金螭璎珞，又有一根江宁织造府特供的五色丝绦，系着价值八千八百两黄金的美玉…”

（注：本段为我和鹿sama瞎编，请小朋友们不要当真。）

▲ 那《红楼梦》怕是要改名为《石头时代》。

其次，光从外显特征来判断一个人是炫富还是露富，还是不够的。要给某种个体行为定性，就要了解行为背后的情绪和动机。

例如，一样是砸价值连城的宝物，一样都是糟蹋好东西，石崇就是一场类似成果展示会的“炫富”，贾宝玉却是不知人间疾苦的“露富”。

石崇用铁如意砸碎晋武帝赐给王恺的珊瑚树，继而搬出自己府中更高更贵更巴闭的珊瑚树让他挑。他的动机是为了借“赔偿”之名，让王恺见识见识什么叫一珊还有一珊高。

▲ 石崇砸烂了你的珊瑚，并给你来了段freestyle：“你看这个如意，它又长又宽；哎就像这个珊瑚，它又大又圆。”

而贾宝玉砸玉，是因为他原本就含着通灵宝玉出生，并不觉得这玉有多牛掰，所以一看神仙似的林妹妹没有玉，他就“也不要这劳什子”了。他的动机是不想在家中姐妹里显得脱离群众。

再譬如撕扇子，贾宝玉的动机是博晴雯千金一笑，而他对于“物尽其用”也有一套自己的价值观：扇子、杯盘本是拿来用的，你要是图高兴，那撕着玩也行，砸碎了听那声脆响也行，“只是不可生气时拿它出气，这就是爱物了。”而宝玉少爷交朋友也从来不看对方有钱没钱，反正都没他有钱，因此才真心把晴雯视为知己，皆因对“爱物”的理解同步、三观一致之故。

但石崇叫厨房下人把蜡烛当柴火烧，动机依然是为了diss王恺，并不是因为他对蜡烛的妙用另有一番什么惊世骇俗的解读，而是他要孔雀开屏一般地向世人展现自己雄厚的财力。

每个人都需要向别人展现自己，而自我展现的动机不外乎——被人喜欢、被人关注或被人尊重。达成这些目的的手段不少，炫富，就是构成自我展现的基本方法之一。

从进化的角度来说，被尊重和被喜欢的人更容易获得资源和利益，从而提高生存的机率，同时也会提高繁衍后代的机率。换句话说，我的资源充足，跟着我有肉吃，你羡慕吗？向往吗？还不马上拿起电话加入我们的队伍？展示自己的能力、财富、地位或成功的人生，是个体获得被尊重、被认可等正向情绪体验的重要手段。

那什么样的人特别需要强化这种情绪呢？那就是对自己“被认可，被尊重”这件事既怀有极大渴望，同时又怀有极大不确定性的人。

研究中较常见的是炫耀性消费。例如，2010年在Journal of Experimental Social Psychology上的一篇文章，Sivanathan & Pettit两位作者对被试进行了两种实验启动，一种是负性feedback启动，一种是积极feedback启动#翻译成人话就是，分别给予他们打击蔑视/积极赞美的评价#，在这之后，测量了他们对不同物品的消费意愿（一种是奢侈品，另一种则是普通商品）结果如下：

▲ 结果显示，比起被赞美的被试者，那些得到消极评价的个体，更愿意进行炫耀性消费（购买象征地位的奢侈商品）。

而且，在后续的一系列实验中，作者进一步证实了，收入并不高/较低自尊的个体，为了挽回自尊更容易去买代表身份的豪车、名牌包等，证实了获得自尊的动机实际是炫耀性消费/炫富的一种心理性内部机制。

往往已经觉得自己足够powerful的个体，其实并不会对此特别买帐。例如Rucker和Galinsky在2010年的一项研究发现：对地位高（或者自我感知权力高）的人，一定要强调产品的品质，而不一定要强调产品所代表的身份；相反，对地位低（或者自我感知权力低）的个体，则要充分强调产品所象征的地位（如下图）。

▲ 个体购买意愿与其身份地位及自我感知权力显著相关，因此对不同地位的个体要采取不同的营销策略。

有同学要举手提问了，老师你的意思难道是，炫富的人其实并不是真的有钱吗？请不要误会，我并不是这个意思。炫富的人未必不是真富，他们可能真的非常有钱，例如明媚忧伤的作家小四；甚至可以是富可敌国的，例如千古流传的斗富者石崇。

但可以肯定的是，他们无法通过自我认可来获得内在的满足感。因此需要通过宣示威势和力量，从他人的反馈和评价中来获得积极情绪。

石崇是家中第六子，据说他爹分家产的时候偏不分给他，号称自己夜观星象，发现石崇日后必成巨富，不需祖产。我觉得这是鬼扯的，很可能是后人为了增加宿命色彩而附会的。而石崇在家中不受重视，养成自卑又自负的性格倒有一定可能性。

所以，愿意炫富的，往往是自我感知自尊较低的人，在突然获得了超出预期的财富后，特别迫切希望通过昭告天下来树立自己的牛掰形象和权威地位。

因为了解炫富背后的心理机制，一方面，我对炫富这一行为本身，就会更为理解。因为炫富是获得积极情绪的一种方式和手段，有益身心健康；

另一方面，我也不会认为反感炫富行为的人是出于缺钱和嫉妒，因为这种行为确实不符合大多数人所认可的社会常理，产生排斥和不接受感也是意料之中。

心理学上认为，

凡是不影响自己和他人生活的行为，

都是正常的行为。

只要炫的富不是源自不义之财，那也无伤大雅。我认为，应该让炫富狂魔和哭穷邪神在各自的领域各自精彩！

本回完结，下回我再表一表群众基础更为庞大的流派——哭穷邪神。

参考文献

Rucker,D. D., & Galinsky, A. D. (2009). Conspicuous consumption versus utilitarian

ideals: How different levels of power shape consumer behavior. Journal of

Experimental Social Psychology, 45(3), 549-555.

Sivanathan,N., & Pettit, N. C. (2010). Protecting the self through consumption: Status