1 月 1 日，印度南部喀拉拉邦的妇女走上了国道，组成了一条长达 620 公里的“人墙”。官员们表示，这次示威活动是为了反对不平等现象，并反击支持禁止女性进入神庙的右翼团体。

据相关官员告诉 BBC ，来自喀拉拉邦不同地区的大约 500 万妇女聚集在国道上，形成了这条从喀拉拉邦北部的 Kasaragod 到南部的 Thiruvanthapuram 的人墙。此前，组织者预计参加人数约为 300 万。

此次游行的一个背景因素，来源于去年 9 月 28 日印度最高法院裁决“女性有权在自己选择的地方进行礼拜活动”。

印度教认为“月经来潮”的女性是“不洁”的，并禁止她们参加宗教仪式。而 10 – 50 岁期间的育龄女性被禁止进入印度教徒的圣地沙巴瑞玛拉神庙。该神庙供奉的阿雅帕神被认为已宣誓独身，让“不洁”的女性进入神庙是对禁欲的阿雅帕神的亵渎。但其它大多数印度教寺庙允许“非月经期”女性进入，而不是禁止所有 10 – 50 岁的女性入内。

此后，沙巴瑞玛拉神庙所在的喀拉拉邦成为了印度教传统主义者和最高法院裁决支持者之间表达愤怒的场所。

去年 10 月，在抗议者不断投掷的石块中，两名妇女成功抵达沙巴瑞玛拉神庙附近， 100 多名警察在距离神庙的最后 5 公里路程上保护她们。但最终在与信徒发生对峙后，她们在距离沙巴瑞玛拉神庙只有几米远的地方被迫折返。

以印度执政党印度人民党( BJP )为代表的反对派认为，这项裁决是对印度教价值观的攻击。许多印度教团体也反对这项裁决，他们认为法院忽视了他们的信仰，即阿雅帕神是独身者。

在定于 4 月和 5 月举行的印度大选前夕，这个问题变得越来越有争议。批评人士指责印度人民党为了团结其保守的印度教基础，而加剧宗教紧张局势。

参与此次游行的 Kavita Das 告诉 BBC ：“这是一种很好的表达女性强大的方式，以及我们如何赋予自己力量并互相帮助。当然，我支持允许各个年龄段女性进入神庙的做法。我不认为传统或任何形式的落后（想法或行为）会阻止女性。那些想要祈祷的人必须有祈祷的权利。”另一名妇女 Tanuja Bhattadri说 ：“沙巴瑞玛拉神庙不是这里的主要问题。我相信男人和女人是平等的。”

据印度报业托拉斯报道，当地政府雇员也参与了此次示威活动，同时学校放假半天，大学考试推迟，以便学生能够参加抗议活动。

此次大规模的游行活动，是在有计划、有组织的安排下进行的。据 Indian Express 报道，去年 12 月初，“妇女墙”活动的决定在一次印度共产党 （CPI(M) ）召集的各印度教组织会议上做出。本周一，喀拉拉邦首席部长 Pinarayi Vijayan 在解释建立“妇女墙”的目的时说：“ CPI(M) 认为解决妇女问题是该党阶级斗争的一部分。这样的倡议(妇女墙)是为了保护该国文化复兴的传统。”

而同意参加这次活动的参与者于 1 日下午 3 时在指定地点集合， 3 点半开始彩排。“妇女墙”活动于下午 4 时至 4 时 15 分举行。游行参与者在参与前都须作出承诺，他们的誓言如下：“我们发誓将捍卫文化复兴的价值观，我们将捍卫女性平等，我们将抵制把喀拉拉邦变成疯人院的企图，我们将为世俗主义而战。”

该活动在 CPI(M) 的组织下，另有多达 174 个组织支持，包括社会、政治、宗教、非政府组织和妇女组织。活动前期，有 2.5 万个活动小组拜访了 700 万户家庭，提前进行了动员。而除了此次游行之外，还有相关会议、文化复兴演讲和其他项目在邦内组织。活动有包含作家、演员、运动员在内的超过 200 位知名人士参与，各地区部长们也在各自的辖区参与游行。

在这次“妇女墙”活动之前，去年 11 月 26 日，上万印度教信徒也组织了一次“人体墙”游行，活动范围也是从此次活动的 Kasargod 到 Thiruvananthapuram ，他们的诉求是保护沙巴瑞玛拉神庙的传统习俗（即反对“月经”妇女进入神庙）。印度人民党书记 Sobha Surendran 也参加了 11 月的游行。

在去年 9 月的裁决引来巨大争议之后，最高法院将于 1 月 22 日起，对挑战其判决的请愿进行听证。

题图来自豆瓣电影《厕所英雄》

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