我手里有一本关于文身的摄影集。把它打开的那瞬间，某种低温的魅力抓住了我的心。华丽绚烂的虚构世界呈现于皮肤上，虽然它是与人一体的，却明显带有属于自己的生命。

摄影集《蓝像 : 须藤昌人刺青写真》（小学館、1985）介绍十位日本文身师的“作品”、即是男人们身上的各种文身，而其中提供作品最多的是“三代目彫よし（Sandaime Horiyoshi，中文写法就是三代目雕佑西）”，今年 73 岁的日本传统文身师。他不但在日本文身界赫赫有名，而且在海外的名气更大，可谓是“墙内开花墙外香”型的一位匠人。位于横滨的工作坊和他创办的“文身历史资料馆”经常迎接国内外的文身爱好者，其中还包括著名音乐人，如红辣椒、大卫·鲍威等。然而，据该资料馆的馆长中野真由美女士（三代目彫よし的妻子）介绍，这几年的来客中最多的是中国朋友：“不知道为什么，他们都很喜欢和我老公合影。”

在中国的文身界，让三代目彫よし（后文简称为三代目）这么有名的原因有几个：第一是因为大家认为他是山口组御用文身师。第二是因为他的技术水平独自出众，据说他从不用手稿，而直接把图案画在顾客的身体上。再来是因为他的传统日式图案很有讲究，自带独树一帜的风格。

这次本人幸好获得专访这位文身师的机会，拜访了位于横滨的他的工作坊。横滨是在日本拥有人口最多的城市，但因为他的工作坊位于闹中取静的住宅区、昭和时代风格建筑的第二层，和横滨站周围的热闹程度比较起来，感觉又是另外一个世界。工作坊的门外挂着刻有“三代目彫よし”的木牌，门前摆了一只狐狸、在日本常见的“稻荷神（农业与商业的神明）”使者。敲开门，从里面出现的是三代目本人。

“来了，辛苦了。进来吧。”他的口气非常亲切，动作也看似很随便。但进来那一刻他对视了我的眼睛，这目光并不像年过七旬的老人。房子里面不大，经过一个小间就是大约有 30 平米的榻榻米房间，这就是他的工作坊，让客人躺着忍耐痛苦而做文身的地方。我们先互相寒暄几句，他的话语干脆利落（而且后续的采访里经常用黑道专用词)，极为带有过去的“潇洒男人”风格。接下来他直接坐在榻榻米上并用手示意，我跪在榻榻米上行礼。本次的采访就这样开始了。

任侠之士

三代目彫よし的本名为中野义仁（Nakano Yoshihito），昭和 21 年（1946 年）生于日本静冈县大井川河流边上的城镇岛田市。他的父亲是木屐匠人，爷爷是活跃于明治时代的任侠之士，中野义仁小时候受了这位爷爷的关爱而长大的。

“我出生时他已经是‘正义人’，但他年轻的时候算是黑道人士，祭祀或集市中摆摊而谋生。故此他特别注重并贯彻男人之道，讲义气。记得他跟我说过：将来做什么都可以，但一定要做日本第一，哪怕做小偷就得做日本最牛逼的小偷。他就是这么个人。所以我后来不顾父母的反对立志要做文身师时，也就想做一个绝不会输给别人的文身师。”

初中毕业后中野义仁便离开父母家搬到静冈县清水区，找了一个不到八平米的房间而寄宿。有人说当时他选清水区是受了明治时代的民间英雄“清水次郎长[1]

”的影响，而本人向三代目确认这点时，他却边挥手边说道：

“不不，那完全是编出来的。我当然不讨厌清水次郎长，这个人物确实是好人，兴建港湾、进行富士山周围开垦计划、设立日本第一所英语私塾等等，他为当地民众的贡献不胜枚举。但我搬到清水区是因为那里的工资高，仅此而已。（笑）”

“当时的学生到初三就被分成两组、‘升学班’和‘就业班’，我属于后者。临近毕业时段，学校走廊里会贴出很多招聘信息，我选了其中工资最高的，就在清水区。那是日立制作所的承包商，当时日立公司做的马达盖是铁质的，做坏或报废了的铸件集中在一个地方，用巨大的铁球来粉碎后回收、再次利用。这份工作特别危险，把那个铁球在空中固定的只有一个钩，球掉下来后若滚到你那里，人就没命了。有的铸件太厚，必须先用电动钻机来打孔方可。有一次一个小铁片碰到我脸上，眼睛差点失明了。后来，老兄给我介绍另外一份工作，在造船工厂做溶接工人的活。后来才得知，老兄只想要猎头佣金而已（笑），不过工资也比原来要高，而且没那么辛苦，所以我也挺满意的。”

在这段时间里，中野义仁身上有了人生第一个文身，当时他 21 岁。这可以说是受周围环境的影响，因为他所住的木造公寓，里面的居民要么刚从监狱里刑满被释放出来的黑道人士、要么是一本正经的匠人们，他们身上都少不了文身。另外，中野义仁心底对文身含着来自幼时的一丝憧憬：

 “那时候普通家庭都没有自己的洗澡间，大家忙完一天的活就带小毛巾到钱汤（sentō=公共浴场）。有一天，我还在小学吧，洗澡的时候见到刚好从浴缸站起来的男人，他身上居然满是文身，我震撼了。太帅了，实在了不起。这个冲击力一直留在我心中。开始自己赚钱后，我看了很多图片和文身，最喜欢初代彫よし的风格，就请他在我背部做天女的图案。现在我背部有天女和龙的图案，是初代和第二代之作。”  

文身师的“茅庐三顾”

青年中野义仁上门找初代彫よし（以后为初代）并且把他认定干爹，就是为了一件“小事”。

此前他有自学文身，已经可以用自制工具给别人做文身了，朋友们之间的口碑颇高，完全能靠此谋生。但独自学来的技术和知识范围总会遇到瓶颈，比如颜色的控制和手法等，中野义仁很想找初代并从头到尾学好“真正的文身”。不知道从哪儿开始，他便写了一封信给初代，却毫无回音。接下来他用“chikki（过去日本国有铁道提供的托运服务）”和专人直送方式来寄信，还是没有任何回应。纳闷一个多月，到寒风瑟瑟的二月份，中野义仁决定直接找初代并当面商量。

“其实他当时蛮认真听我的。最后初代问我：做学徒不赚钱，这能否接受。我说钱是无所谓的。初代说，已经可以靠文身赚钱的人还愿意来做学徒，这个人比较可靠。”

“就这样可以做弟子了嘛，但当时我还在别的地方上班，先得把原来的工作处理好。让我最头疼的是，这家公司的老板是个好人，和我的关系也非常好，我怎么都没办法当面跟他提出离职这件事。最后我留了一封信给老板，表示感谢和歉意，也说明我将来想要做什么。后来我听别人说，那位老板看到我的道歉信之后表示满意，因为一般年轻人离职时一溜烟就走人，什么都不会说。”

“到了四月份，我只带一个波士顿包（包底呈长方形，采用硬质面料做成的包），里面的七万日元是我的全部家当，就这样来到横滨的初代住所。那天他刚好不在，大姐（初代的太太）帮我打电话到什么地方，向话筒说道：你的弟子来了。一开始就这么叫我弟子，我的心扑通扑通地跳着呢。初代骑摩托车马上回来，带我去他的工作坊。看到他的工作坊的那刻，想到自己终于可以成为真正的文身师，我感动不已。初代给我住工作坊的二楼，这楼梯特别陡，我至今从来没看过这么陡的楼梯呢，在二楼有一间四个榻榻米大小的房间。它的一半被架子鼓占领，是二代目（初代的儿子）玩乐队用的，剩下的两个榻榻米上铺了薄薄的床垫，材料是聚氨酯海绵什么的、很便宜的那种，上面再放一张夏天被，还有枕头。都是全新的。初代跟我说，因为我要来就买了这些。看到那张床垫我简直感激涕零，过去到处流浪、住过很多地方，也没有一个对我这么好的。那一刻我就下了决心，这辈子要献给他。”

1971 年樱花满开的春天，25 岁的中野义仁正式入门初代彫よし并成为他的弟子，并踏进日本文身的世界。

做弟子的生活

长年流浪到各地的中野义仁终于遇上好师傅，但做他的弟子并不容易。说及做学徒的那段时间，三代目的主要回忆可以归纳为一点：被骂。

“真的天天被骂，做啥都被骂。比如，初代说明天星期天可以休息，我好开心呀，就出去玩。晚上接到初代的电话，他很不高兴地问我去哪儿。我说去看电影，他马上轰一声：‘八嘎呀路！今天来了个客人！’我心想，是他说我可以休息的呀，但也没回嘴。还有一次，在夏天工作结束后我回到自己的房间洗澡，刚好初代打来电话，但我没听见。洗完澡初代又打来电话并问我干嘛，我说刚才在洗澡，他说‘可真阔气啊，我这边刚才有客人呢’。我真想说，夏天忙完一天洗个澡都不行吗？但这也换来一声：不好意思。上一代的人就是这样，自己说的事儿都对，做错也对。就这样。”

但被骂并非意味着被讨厌。当时彫よし一门下有不少弟子，有的不堪天天被挨骂的日子而悄悄离开，有的干脆被初代赶走。

“有一次初代叫我去把一个弟子劝走。那小伙子并不坏，从不顶嘴，也没有被初代骂过。我很不情愿也没办法，把小伙子请到咖啡馆说：初代要让你再考虑考虑。他说一声好，就回去了。老爷子只要事情弄不好都交给我，心情不好就骂我，但好像他是用这种方式来疼我的。他只能用这种方式来表达。”

一般刚开始做徒弟的并不能碰上工具，而只能透过打扫、整理房间、为师傅跑腿或照顾客人的间隙看着师傅的手法，断断续续地偷学几年。但因为中野义仁已经有做文身的基础和经验，于是他入门后没多久被允许参与部分工作。

“刚开始只做比较简单的，比如施晕色最黑的部分或画粗线。所有的流程都通过手雕的方式来完成，完全不借助电力设备。再过几个月，初代叫我做再多一点，就这样慢慢能做全身的啦。自己做完的文身，我想问初代做得到底可不可以，但他绝不跟我说什么。他是会看的，但只说‘嗯’。有时候我做的文身明显做不好，几乎可以说是失败的，我就问他自己做得哪里不对，但他的回应也就只有‘嗯’一声。你只能从他的表情和声音猜，刚刚的‘嗯’到底是什么意思。你得自己动脑筋。每天就重复这种‘对话’。”

当时并不存在电动纹身机，要做日本文身就只有“手彫り（tebori=手针）”，在右手边拿的长针贴在左手拇指侧面，用颜料浸润的针头反复戳皮肤。将颜料填入体内的这个技法一般被分为“芋突き（imotsuki，指用针头连续轻击皮肤）”和“ハネ針（hane bari，指针头拨动的动作，会发出噼啪声）”两种，但按三代目的说法，这两种顶多是“初级中的基本”。

“要学好手针，到目前也并没有任何书籍或资料，你只能靠口传或跟着师傅学习。所以我跟你讲，现在很多文身师说是会手针，但只会’芋突き’和‘ハネ針’的基本功，这不算会手针。我们还有很多技法，比如‘タテ針（竖针）’、‘ヨコ針（横针）’、‘カド針（角针）’、‘ウラ針（里针）’、‘ヒネリ（捻）’等等……你把这些好几种的手法组合起来，方可做出像样的晕色。晕色也有四种变化：薄墨（usuzumi=淡墨）、中墨（nakazumi）、本墨（honzumi=全黑）和曙（akebono=渐变），能自由地操控这些技法的，估计在日本也应该没有几个。”

在三代目的描述中，做弟子的生活并非只有工作、吃饭和睡觉那么单调。本次采访中他笑容最多的，就是回忆满腔热血的青年时刻。

“有一次我在伊势崎町（初代工作室所在地）的路边和别人打架，打得可厉害，差点儿把对方弄死。我看见对方在地上开始抽筋，觉得不妙，就揽了个出租车逃掉。为了搅乱可能会来追捕的警察，我换了好几趟出租车，到晚上才回到房间。第二天一早我做的第一件事情是看报纸，查下有没有关于伊势崎町杀人案件的报道。后来，大概过一周吧，老爷子突然跟我说不要随便打架。他说我们文身师并非小混混，而是技巧纯熟的专业人，所以得多保重身体，不然没法工作。我听他的，之后不打架了。我到现在还会想，他是不是知道打架的是我，还是这只是个偶然。也许他是知道的哈。”

“还有一次，初代的女儿突然来找我说，要给她做文身。你想想，师傅的女儿哟，我真不敢碰。可是她还说若我不给她做，她就去‘雕锦（是彫よし的对手）’那里。没办法，我只好给她做文身。没过几天初代发现女儿身上有了我做的文身，他马上来找我臭骂一顿，但我并没有去解释、也不提‘雕锦’那件事。我给他的女儿做文身是不应该的，无论有什么理由还是不对，这种情况男人不能解释，做错就得认。”

儿女不知父母心

有一天，中野义仁被初代叫过来。以为又要被骂，结果师傅递给他一本银行存折。初代说道：“里面存了 100 万（日元）。”中野义仁完全搞不清楚状况，简直当场发呆了。

“做弟子的时候，我的分成是百分之十。当时我的收费标准是一场 1500 日元，这样算起来我做一场只能拿 150 日元，其他都交给初代。文身工具旁边有个小箱子，做完文身客人把小费放进这个盒子里，当时不叫小费（chip）而叫‘香烟费’。也是百分之十左右的标准吧。现在这个习惯已经没有了，但过去有人去做文身，不给小费是一件非常丢脸的事情。所以不管是黑社会的还是匠人，他们做完文身，先把费用付清，然后再给点钱。老爷子偶尔过来问我那箱子里的是不是小费，等我点头便拿走。我想他怎么这么恶劣，连小费都要没收！还真没想到他默默把这些小费为我存款。我打开那本存折后发现，那款并不是一次性存下的，而每周存一点、再存一点，花了好几年的存款。因为小费也要跟初代、二代目和我三个人平分嘛，其实没多少钱。我真不敢碰这么珍贵的大款，就这样才学到存款这件事儿。之前没这个概念，手里有多少就花多少。哎，过去人做事这么潇洒。换到现在，你肯定事先说好分成是多少、给你存多少，不然对方会疑惑。但上一代那些人不会开口，而默默地帮你存钱，到 100 万就拿给你。这就是他们的美学。”

身教重于言教，孩子是看着父母的背影长大的。中野义仁后来有了自己的弟子时，开始为他们存款。

“但是，没有一个坚持到那一刻。我帮他们存一百万之前，他们全都走了。所以为他们存的款，都回到我手里（笑）。不过这点我并不想抱怨，因为年轻的时候自己也没明白老爷子为我考虑这么多。就如谚语里说的，儿女不知父母心嘛。”

师傅的病以及袭名

其实中野义仁在初代身边工作的时间并不长，因为后来初代生病住院了。之后的每一天他去医院看师傅，他是在师傅的一家人中唯一愿意去探望的。每天吃完午饭，中野义仁在便利店买两个肉包子，然后到医院。在病房里有位负责看护初代的人员，把包子递给他，然后和初代聊天一个小时。当时工作坊里只有中野义仁一个，他又没什么名气，客人少得可怜。那些日子非常平淡，上午画画，下午去看师傅，之后看看书再画画，而每当中野义仁出现在病房时，初代会问他一句：

初代：中野，你今天有活吗？

中野义仁：啊，没有呢。

初代：是嘛……怎么会呀。

1979 年（昭和 54 年）初代向他提出袭名事宜，要让中野义仁继承师名“彫よし”并成为“三代目”，但中野义仁还有点犹豫。

“二代目是 15 岁就开始学文身的，当时已经可有名气，而我是 25 岁才开始真正学习文身的徒弟而已。经历上有这么大的隔开，我有点不敢接三代目。因为当时二代目漂泊在外，我问老爷子若大哥（指的是二代目）回来怎么办，而他轻松跟我道：‘那么就让他做你的弟子呗’，我听他这么说更不敢（袭名）。”

中野义仁刚做弟子的时候，初代也没有让他袭名的打算。初代曾经跟中野义仁说过，等他学好文身即可到深川（Fukagawa：东京都江东区的行政地区名）开个店。初代年轻的时候在深川地区做过建筑工，他知道那儿黑帮多，不愁客源。“但人生的安排总是神奇奥妙，谁也摸不清底细。我就莫名其妙地成为三代目了。”

后来二代目回来时，找中野义仁说话：“我们坐在咖啡馆，二代目问我是不是真的打算袭名。此前二代目也有过弟子，但全都走了，所以他对弟子都有点不信任吧，也可以理解。”

但自己不在父亲身边时，中野义仁并没有违背师兄的信任、一如既往地照顾初代，二代目最后也不得不认可他了。后来二代目在中野义仁袭名后不久就离开文身界，按中野义仁的解释是因为人际关系上的各种原因：“文身这个世界很复杂。不像现在，过去很多客人属于黑社会的，有时候文身师被他们利用，或夹在两边客人之间，特别辛苦。二代目可能受不了这些，不想做了。”

初代提出袭名事宜的同时，向中野义仁拜托了身后事，就是自己的太太。“亲属并不可靠，但外人会负责任，是不是？”师傅这么问他，中野义仁只能点头说道“嗨”。“那一声嗨，就是把我捆绑在这里的铁链子。那天我说的嗨、薄薄的床垫和 100 万，这三个对我来说带有决定性的。若没有这些我很可能离开这里。”

至今他还把大约一成的收入交给师母。“践约”对中野义仁来说非常重要的一件事，而这也是他小时候从爷爷教育中学到的：

“哪怕是口头的约定，对我爷爷来说比什么都重要的。小时候的有一天，我放学后在家做作业。觉得好无聊，一会儿看挂钟一会儿看课本、东张西望，有点坐不住。爷爷看见我这个样子，问我是不是跟朋友有约定。我当时并没与什么约定，但想知道若真的有，他会怎么样。于是我跟他说，其实有约定。下一个瞬间他大声责骂说：‘作业和约定，你说哪个更重要！？’就这样让我轰走。他教我一个约定多么重要，我也记住了。所以到现在，我对约定这件事非常重视。年轻的时候和朋友喝到凌晨，上午起来想一想，都觉得和对方约了什么事儿，但怎么都想不起来。当时家里有电话机的很少，我只能骑车到朋友家，问清楚昨晚是否约了什么事。这样我才能安安心心地去工作。”

找人要在人中

中野义仁三十三岁时继承师名并成为三代目，但刚袭名时找他的客人寥寥无几，这让他差点做“兼职”了。

“当时确实没客人，一个月只有一两个，打电话来询问的也就两三个，为了糊口我还想过开家成人玩具（情趣用品）店。而我刚想到这个方案，在报纸上出现一则报道，有个歹徒窜入一家成人玩具店并把看店的老太太锤杀，老太太当场身亡。我马上知道自己决不能开这种店，万一发生什么事，彫よし的牌子会受影响。那么只剩下唯一的路，去找客人。日本谚语里有这么个说法：找人要在人中，找米要在米中。所以要找文身的客人，得去人多的地方。喜欢做文身的还是黑社会成员为主，他们一般都在闹市区，所以我每到晚上去酒吧、snack（家庭式酒吧）那种地方走一走。有些酒吧有玻璃窗嘛，若透过窗户看到认识的哥们就进去打招呼。”

三代目：大哥您好！好久不见。

大哥：哟！好久不见。来，坐下嘛，最近怎么样？

三代目：真不行，快饿死呢。大哥，您能否把哪位给我介绍？

大哥：行啊，下次叫年轻的到你那儿。

经这些“努力”，三代目的客人慢慢多起来。在工作坊，若在客人身上看到别人做的文身，他就跟客人说一声并拍照，以便作为日后学习的材料。等客人的时候也不肯放下画笔，他的画稿贴满在小房间里。“横滨那里好像有个好学的文身师”，这成为街头巷尾的话题，且变成三代的口碑。“所以呀，古人的谚语不能马虎，他们说的确实对，找东西就得找对地方。我也从此学到一招，人生陷入低谷的时候，更得出门走一走，不能退缩也不能把自己关在门后闷着。”

“您真努力。”我随意说了这一句时，三代目直视着我的眼睛说道：

“确实，估计现在的年轻人不太会做这种努力。我这么拼命，并不是为了钱或名气，而就是为了初代。在病房里他问我今天有没有活嘛，听我说没有，他叹气道：‘是啊……’那个声音呐，哎，我感到特别心酸。我真心不想让他为我伤心或失望。这是我那么卖力、好学的主要动机。”

“当然，努力提升技术，最后对自己也有好处。但出发点是对方。比如，男人在外面拼命就是为了让老婆开心，想赚多一点的钱拿给她。你也是吧，写文章当然是为了你生活和自我实现，说到底不管是什么工作都是为了自我吧，但为了实现自我，必须有第三者的存在。若很多人喜欢你的书，你很开心，若销量不好，你很伤心，所以你努力。我也一样。”

“中野先生，鞋子！看鞋子哈！”

关于上面介绍过的小费一事，三代目后来跟笔者另外说起了有意思的故事。做文身的收费，随着他的技术提升，刚开始是一场 1500 日元，后来涨到 3000 日元，继承师名前已经是 5000 日元了[2]。

“初代也跟我说二代目都不敢（收这么多）。但我觉得自己的技术已经可以了，所以坚持了 5000 日元，后来大家也接受了。我刚跟你说客人给的小费是大概一成，但这就是普通客人的标准。若换到黑社会的大哥们，尤其慷慨。”

当时黑社会成员的主要事业是赌博，天天打赌，直到天亮。到凌晨并收场后，组里的老兄从“寺钱箱（寺钱/terasen 是黑帮专用词，指的是给主办方的分配）”抓一把钱给兄弟们，每人一天两万日元都很正常，他们带这笔钱来“雕（做文身）”。

“这些客人大概在中午左右开始来做文身，做完给我 5000 日元，再给一万日元作为小费。小费是文身费用的一倍，他们的算法就这样。我是拿 5000 日元就够了，小费不接受。后来客人自己想办法，做完文身休息的时候指着房间里挂着的衣服问我：‘诶，那件衬衫是你的吗？’ 问得津津有味儿，感觉他对那件衣服特感兴趣。我说是，结果他起身离开的时候便把一万日元纸币塞到那件衬衫的口袋里。下次我也学会了，把衬衫藏起来了，表示坚持不接受小费。结果呀，他看上我的鞋子。回去时他问我：‘这是不是你的鞋子呀？’我说是，他关门那一刻跟我说：‘中野先生，鞋子！看鞋子哈！’ 说完就走开。那时候的哥们真好玩，也很潇洒。”

他们那么肯花钱，也和黑社会的传统有关。就如“江户人（老东京人）有钱不过夜”这个说法，大哥早上给的钱要在当天花掉，对他们来说“计划性消费”或“存款”属于天大的笑话，会被同辈们看不起。

“当然少部分的钱会留下来，不然会不方便，但他们确实很肯花钱。手头紧点的时候、或需要大款时，他们时会考虑进监狱的。比如警察偶尔要来查非法赌场，但这互相通情达理，警察来之前会悄悄通知给黑帮们。组里收到通知后会选一个兄弟，警察来的当天故意让他留在赌场。在这种情况下被抓起来的兄弟，组长会给存一笔，比如一天算一万日元。等你两年的刑期结束后出来，想想存到多少钱？好几百万呢。当时的几百万，换到现在的物价来看，相当于超过 1000 万日元都有可能。所以我在工作坊也经常听他们年轻的互相商量，到底下次该不该去（被勾留）。当然，你自己去找麻烦，组也不会帮你什么，但若你是为了组和兄弟们，他们肯定会照顾你的。”

在三代目的心中，真正而传统意义上的黑帮和所谓的“愚連隊（=不理会道德并会使用暴力的不良青少年族群）”是有明显区分的。因为前者和三代目的来往比较密切，他特别佩服并赞扬黑社会的相互扶持、关怀的精神。

“不管是模拟的亲子关系，还是传统的‘女人三从（指妇女未嫁从父、出嫁从夫、夫死从子）’，说到底都是关怀。在黑社会的世界里，到现在还留有这个传统。若在日本什么地方受灾，他们的本部马上联系到各地支部，用海（船）、陆（卡车）和空（飞机）等各种办法把生活物品送到灾区。食物、水、纸尿裤、卫生巾，什么都有。比政府的救援行动还早得很。大家受苦时第一时间动身的，就是他们。所谓‘任侠’的本质就在相互扶持的精神中，但主流媒体都不会去报道。关东大地震（1923年）也好，东日本大地震（2011年）也好，全国各地的黑社会协力帮助民间，都一样。我还听说有一个黑社会的大哥，在福岛发生核电站事故时只带一个兄弟单独去帮忙，投了私产 1000 万日元。这种人不玩推特也不写博客，当然媒体也不会报道，只有身边极少的人知道。黑社会的人不宣传这些。”

“那时候的美学，现在越来越淡薄了。”三代目这么衷心于黑帮们看不见的美学以及“仗义每多屠狗辈”式的情怀，一方面是因为这就是他心中的仗义，二是因为这种思路和文身有直接的关系。

“现在的年轻人，他们首先就在胳膊或脖子那些比较明显的地方做文身。他们一旦脱衣服，比如在背部，平时被藏起来的地方就没有文身。那不是美学，就是丑学。过去的人，他们首先在不明显的地方做文身，慢慢多起来才做到别人看见的地方。过去只有在胳膊上有文身而背部啥都没有，肯定被人笑话的。”

讲到黑社会，笔者乘机向三代目提起“山口组御用文身师”事宜，又被对方挥手否定：“我并没有专属某一组。”

“就如大家所知的，山口组这几年分到三组，就是六代目、神户和任侠。假如一个文身师专属某一组，给他们做文身，若将来他们万一又要分组，肯定是里面有些人的文身无法继续了，客源会受影响。再说，专属一家黑社会，等于是自己的动机得向上面一一报告，比如去海外参加文身比赛，出国的时候就得打招呼，回来又得去一趟报告。”

三代目笑着续道：“好像中国朋友都喜欢山口组御用这个说法，经常跟我提这件事。当然，我的客人中有山口组的，也有别的组的、色情行业的、年轻人或外国人……只要不是未成年人，我都会接受的。”

日本文身与外国人

据三代目介绍，日本传统文身中使用的颜色并不多，过去只有墨黑、朱色和褐色的三种。后来多了蓝色和黄色，但在一两年中蓝色变发黑、黄色变褐色，影响美观。于是他还在做弟子时就开始寻找颜料。

“日本传统文身的颜料并不多，只有黑、红和褐色三种。红色的原料‘本朱’是硫化汞（硫和汞的化合物），施术后人会发烧的。38.5°C的高烧，三天三夜。过去施文身真的很辛苦。我后来听说关西（大阪周围）有几家做颜料的，但东京附近真没有。那时候野心最大，想做和别人不一样的、更漂亮的文身，所以天天去找颜料。也会跟别的文身师打听，但这属于机密嘛，他们也不会告诉你的。后来好不容易听到别人说新桥（位于东京都港区）那里不错，我就靠这一词，就去找厂商。花了好几个月，在新桥到处打听，还真找到一种特别漂亮的湖蓝颜料。先在自己的脚上做文身试一试，确定没问题，就给客人使用。不过现在在工作坊里使用的颜色，大部分是海外生产。”

三代目虽说相信传统手针的好处，图案细腻且颜色亮丽很多、不易褪色，但在海外的 tattoo 相关技术也日新月异。也因为罹患多年的肝功能衰竭，现在他每周有几天必须躺着做透析治疗，若只靠手针身体已经不足以支撑他完成巨幅的文身作品，故此现在会使用电动文身机。

来自三代目的instagram。几乎是free hand（徒手画）的文身过程，一开始就看不出最后出现的画面如何。“鲤鱼、龙或蛇，它们的图案都在我脑子里，直接在顾客的身体上画就好。图案和画风大家都能模仿，但 free hand 式创作，好像没有人可以做的。这条龙就这样可以继续画到全身、连接成一体的。”

来自三代目的instagram、传统手针做法。“别人花两三个小时，我只用三四十分钟即可完成。这样客人比较轻松。这个过程中，会用到我刚才跟你讲的好几种手法。不然，不会这么快。”

至于说及海外的 tattoo 和日本的传统文身差异，他的重点并不在图案和技法，主要还是在精神方面。

“入门彫よし时心中怀有黑帮风格的义气，我想既然成为弟子就要好好做事，将来一定要让师傅为我夸耀。所谓的‘种松杉木[3]’。所以呀，我有一天在外面看到一家新开的文身工作坊，离初代的工作坊不远。我向初代打了小报告，而初代的反应非常淡。他说这不要管，水平不高的在附近，反而能显出我们的技术好。听这个我服了他，好帅。现在我老婆会跟我说这横滨哪里新开了文身工作坊，我就学初代的、模仿他那句话。（笑）”

据三代目介绍，横滨西区一带属于彫よし的势力范围，按道理来说别的文身师是不能设有工作坊的。

“别人不能，若是彫よし一门弟子，更不能。因为这等于是剥夺一家人的生意。我们文身师开工作坊，过去必须和当地别的文身师有一定的距离，至少三个电车站的距离。准备开工作坊时段，你首先跟当地最老的师傅说一声，若他能接受，就向当地其他文身师们打招呼，方可开业。这是必须的。我们西区过去有过一个例子，年轻文身师快要正式开业的时候才找我，我说不行。我是在这一带年纪最大的，若我说可以，附近的文身师哪怕不愿意也得接受新来者。所以我跟这位年轻人说，去找别的文身师，看看他们能否点头。结果没有一个接受的，他回来跟我说一声，就收摊去了。他这样就浪费了一大笔钱。”

听起来好严格。但此刻三代目的声音淡淡如冰：“黑道社会不能接受这种行为，匠人社会更不能。不然没什么美学了。现在我们讲的是文身，这和开个拉面店是两样的。”

他继续道：“一个文身师的势力范围过去就这么广大。现在就不一样，走路不到半个小时就有一家，互相都不认识，也不打招呼。海外的 tattoo文化，他们挂着自由风格，把本来就有的这些传统搞得乱七八糟。就如外卖便当店，这里有一家，斜对面有了看似同名的另外一家，只在店名上加一个‘元祖’。再走几步又有一家外卖便当店（笑）。他们也不明白这么个做法为什么不行。可能因为教育系统不一样吧。做什么事，都有个顺序。你先要打基础，要好好学，再来做大点的事。现在的年轻人不一样，一开始就想做大。用这种方式达不到好质量。这就是现在的日本。日本年轻人都不明白，海外的年轻人肯定更不懂。没办法。”

唯一的继承人

现在网络上有则信息说三代目彫よし的唯一传人是个德国人，也算是第四代传人。本人在采访中把这条信息介绍给三代目时，他目瞪神呆、一脸错愕：“啊！？谁说的？不可能，完全没有这个事情。我唯一的传人是我的儿子，没有其他。”

“弟子这件事情，我有话跟你说。之前我收了不少弟子，最多的时候有七个呢。以我个人的看法，做弟子等于是成为服侍主人的‘家臣’。一旦在主人身上发生什么，就不顾一切地去帮忙。不管是任侠、黑社会或做文身的，我年轻的时候接触到的世界逻辑就是这样，对我来说这是理所当然的。这种关系，可以说是模拟亲子、模拟兄弟那种吧，因为你把对方当做真正的父亲或兄弟。但是，我自己有了弟子之后才知道，现在的社会已经变了，要找能够理解我们过去的这种逻辑的，几乎不可能。”

“现代人就像个上班族一样，你给公司做点什么，拿应对的工资，学好自己想要的技术就离开，拜拜。就是这种风格。所以我的弟子现在一个都不剩，全都走了。过去有一个我比较看好的弟子，他想要离开的时候我还劝说要不再努力一点，他说想要一天的时间考虑考虑，后来还是想走。那我也只能接受。所以……怎么说呢，现在的人际关系已经不是打在‘信赖’的基础上。我相信你、你相信我，为彼此全力以赴……现在这些都不可能，完全没有了。”

“比如过去有个弟子，他的视力不太好，我让太太陪他去做眼镜，钱都帮他付了。再比如，新的弟子来了，我一家人和其他弟子都出去一起吃饭，他们想吃什么喝什么，都由我来买单。新人来了，至少半月就这样帮他进入状况。但通常他们什么都不说，饭局就像守夜似的。最多的时候光吃饭就花每月 50 万日元（约合人民币 3 万元）。过去不知道为弟子花了多少钱，有的弟子跟了 15 年，为他花的也有几百万吧。不过这我不说了，因为这算是我擅自执行的事儿。不过想想我自己，让我决定跟着初代的就是床垫、被子和枕头。初代早就去世了，但他的太太还是由我来照顾。大家还劝我说可以了、不用管了，但这就是我的仁义。”

跟妻子的承诺

三代目这些年注重于每年一次的《孤狼展》（注：从 2018 年改名为“虎狼展”），这是每次找同行共同完成的二人画展，今年 10 月 10 日又在原宿的一家画廊顺利开办第六届《虎狼展》。

“和老婆结婚时，我跟她承诺了一件事。我说自己可能没法成为世界上技术最好的文身师，人上有人天外有天嘛。但是，我将来会成为一个最有名的文身师。先在关东地区（东京周围，包括横滨）有名气来，接下来是日本、亚洲，最后是世界级。为了实现这个承诺，你必须做和别的文身师不一样的事情。后来我出版画册、办了展览，这背后都有这个考虑。今年 10 月的《虎狼展》是一位台湾人（彫顔/Jess Yen）一起办的，我跟他的关系很好。你也来看看嘛，外国人可多的，韩国、俄罗斯、澳洲、欧美各国，也有中国人。我的儿子现在（2018 年 9 月）刚好在上海和香港参加文身展，但 10 月份会回来参与我的展览。”

说及儿子・中野一义（Nakano Kazuyoshi），三代目的眼神多了一丝温情。中野一义生于 1984 年，初中毕业后开始跟着父亲学文身，已经有多次参加国内外文身比赛的经验。就如日语的谚语“爱子要让他经风雨”，三代目非常赞同儿子多出去、见世面。

“我也是初中毕业后在各地流浪。我 15 岁时和 21 岁的前辈分租，他有个女友，经常写情书寄过来。前辈对此非常骄傲，偶尔把这些情书念给我听，我还看过情书上的吻痕呢。特别浪漫。但后来前辈被女友甩掉后试图自杀，幸好没死，但老板叫我去找那位女友。我大概知道她上班的地方，骑车赶过去，结果不在。老板气呼呼地跟我说：你怎么这么傻，若她不在就得打听去哪儿、啥时候回来么！所以嘛，很多事情呆在家里没办法体验。估计他（儿子）在外面正在学习什么吧。”

听似是所谓的“无干涉主义”，但我在《虎狼展》现场听到中野一义跟父母都是用敬语说话的。在采访中三代目也承认这点：“现在让孩子用敬语说话的家庭确实很少。我们对儿子还是挺严的。我的教育有一套，比如发现他错做什么，当场不说，就积压起来。我实在看不下去就跟他提好多事儿，所以他到现在还挺怕我的。当场责骂，这种做法的效果其实不好。”

中野一义目前的头衔是惣领（即总领），三代目也并没有考虑让他袭名的具体时间。“这要等他自觉。并且哪怕他想继承家业，若我看他还没准备好，那不能（让他袭名）。不过无论如何，将来的四代目是他，没有别的可能。你写文章，这点说清楚哈。”

继续突“破”

日本的武术中有哲学概念“守破离（Shu Ha Ri）”，而三代目就沿用于文身事业上。

“学习和修炼的阶段就叫‘守’。你去忘我地看书、看别人的文身、向师傅学技术。我现在画什么图案都在脑子里，是因为在学习过程中把这些图案都固化在自己的脑子和手里。过了这段时间，就是‘破’。借自己的用功机智来突破过去的累积。我认为目前的状态就在‘破’。办展览、和别人合作也是为了突破自己。个人这个状态特别有意思，脑子里不停地涌出新的想法，而且自己确实有技术可以实现这些想法。若我这辈子就在‘破’里，并无法达到‘离’，也可以接受。说实话，我估计‘离’那个状态不会现在这么好玩。‘离’等于是回到刚开始的‘守’、原始状态。那就没意思了嘛。”

“现在我五点多就起床，喜欢画画，当然做文身也很开心，想做的事情多的是。偶尔见一下像你一样过来采访的、从海外特意找我的，我年轻的时候往往都没想到会有这样的事。还是不要天天喝酒，世上比喝酒好玩的事有的是（笑）。”

附注

[1] 清水次郎长（Shimizuno Jirochō，1820−1893）：从江户时代末到明治时代的著名赌徒、带领清水一带的帮派“清水一家”的老大。以清水次郎长为题材的浪曲（日本的说唱艺术之一）或电影作品居多。

[2] 据日本政府的统计，七十年代本科毕业生的月收入在 15 万日元左右。日本的工资标准近 40 年没有太大幅度的变化，2017 年的本科毕业生的月收入标准在 20 万日元左右、约合人民币 12200 元。

[3]松杉を植える/种松杉木：赌徒用词，指为老大一家做事或牺牲自我的心态或行为。日语的“松”和“等待（客人）”是谐音，杉木成长非常直、长得比屋顶更高，都被认为吉利的象征。 

三代目彫よし简介

日本著名传统文身师。1946 年生于静冈县，21 岁入门与横滨“彫よし”，33 岁时继承师名并成为三代目彫よし。至今出版过四本画集，如《百鬼図》（1998 年)、《水滸列伝図譜》（2001 年）、《幽霊鬼斗卅六釁圖》（2007 年）以及《幻妖武者[五十八]魁圖風》（2008 年），均由日本出版社出版。

官网：点击此处

文身历史资料馆

地址：横滨市西区平沼1-11-7今井大厦1F

门票：1000 日元

每周二休息，开馆时间一般在下午。

本文作者简介

吉井忍（Yoshii Shinobu），日籍华语作家，现旅居北京。毕业于日本国际基督教大学国际关系专业。曾在成都留学，法国南部务农，辗转台北、马尼拉、上海等地任经济新闻编辑。现专职写作，著有《四季便当》《东京本屋》，审校有“MUJI 轻料理”丛书等。

本文图片由作者及受访者提供，已获得馆长真由美女士的许可。

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